القرضاوي للعاهل السعودي: الأصل في الأشياء أنها حلال فلماذا تمنع المرأة من قيادة السيارة

التاريخ:31/10/2011 - الوقت: 9:50م 

 وكالة الجزيرة العربية للأنباء -

دعا الشيخ يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز إلي السماح للمرأة في المملكة بقيادة السيارة .

وذكر الموقع الإلكتروني للشيخ القرضاوي انه ( القرضاوي) بعث برسالة إلى الملك عبد الله بن عبد العزيز يهنئه فيها على تصريحاته في حق المرأة المسلمة بالمملكة والسماح لها بالترشح في كل من المجالس البلدية والمحلية، ومجلس الشورى، .

وقال القرضاوي في رسالته "إني إذ أبعث إليكم بتهنئتي هذه وتعبيري عن مدى فرحي وتقديري لتصريحاتكم وقراراتكم، لأرجو من الله أن يتم في بلدكم العزيز السماح للمرأة المسلمة بمزاولة القيادة واستقلال السيارة بالضوابط الشرعية كغيرها في بلاد المسلمين".

وتابع القرضاوي "يا جلالة الملك إن الحرام ما حرمه الله في كتابه، أو على لسان نبيه نصا صريحا،والحلال كذلك، والأصل في الأشياء أنها حلال ما لم يرد إلينا نص صريح بتحريمه (قيادة المرأة للسيارة)، وقد فتح الله على المسلمين، وأحل الله لهم ما لم يحله للأمم السابقة". 

وقال الموقع ، إن الشيخ القرضاوي تلقى رسالة من العاهل السعودي ، يشكره فيها على رسالته إليه، التي يثمن فيها الشيخ جهود الملك عبد الله في دعمه لدور المرأة المسلمة في المجتمع وفي الحياة السياسية وفق الضوابط الشرعية. 

وكان الشيخ السعودي عبد الرحمن البراك دعا بالموت على كل امرأة تقود سيارة، وقال تعليقا على دعوة سيدات سعوديات إلى قيادة السيارات في 17حزيران/يونيو الماضي، إن "ما عزمن عليه هو منكر، وهن بذلك يصبحن مفاتيح شر على هذه البلاد"، ووصفهن بـ"النساء المستغربات الساعيات إلى تغريب هذه البلاد".

وكان نائب وزير الداخلية السعودي الأمير أحمد بن عبد العزيز أكد عدم السماح بقيادة المرأة للسيارة في السعودية وبين أن المعمول به في المملكة هو ما سبق تعميمه حول هذا الشأن مشيرا إلى أن تطبيق النظام هو مهمة الداخلية وتقرير كون الفعل صحيح أو خطئ هو مهمة جهات أخرى .

يذكر أن البيان الذي أشار إليه الأمير أحمد والصادر عام 1411هــ أكد على منع جميع النساء من قيادة السيارات في المملكة العربية السعودية منعا باتا ومن يخالف هذا المنع سوف يسبق بحقه العقاب الرادع .

وجاء نص البيان كالتالي:

تود وزارة الداخلية أن تعلن لعموم المواطنين والمقيمين انه بناء على الفتوى الصادرة بتاريخ 20/ 4/ 1411 هـ من كل من سماحة الشيخ عبدالله بن عبد العزيز بن باز الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد وفضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي نائب رئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء وفضيلة الشيخ صالح بن محمد بن اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى بهيئته الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء .. بعدم جواز قيادة النساء للسيارات ووجوب معاقبة من يقوم منهن بذلك بالعقوبة المناسبة التي يتحقق بها الزجر ومنع بوادر الشر لما ورد من أدلة شرعية توجب منع أسباب ابتذال المرأة أو تعريضها للفتن ونظرا إلى أن قيادة المرأة للسيارة يتنافى مع السلوك الإسلامي القويم الذي يتمتع به المواطن السعودي الغيور على محارمه فان وزارة الداخلية توضح للعموم تأكيد منع جميع النساء من قيادة السيارات في المملكة العربية السعودية منعا باتا ومن يخالف هذا المنع سوف يطبق بحقه العقاب الرادع ..والله الهادي إلى سواء السبيل.

إسرائيل تواصل إحتلالها لجزيرتين سعوديتين

تحتل القرصانة إسرائيل ومنذ سنوات طويلة جزيرتي 'تيران وصنافير' العائدتين للمملكة العربية السعودية. وحسب السجلات الرسمية فان كلتي الجزيرتين اللتين تقعان في مضيق تيران على البحر الاحمر، عائدتان للمملكة العربية السعودية. كما ان إخفاء هذا الموضوع عن انظار الرأي العام العالمي منذ سنوات طويلة، أمر آخر يسترعي الانتباه اليه.
وكانت الجزيرتان قد منحتا من قبل الملك فيصل للرئيس المصري جمال عبدالناصر آنذاك لاستخدامهما ضد إسرائيل خلال 'حرب الايام الستة' عام 1967. وعندما خسرت مصر الحرب، إحتلت إسرائيل هاتين الجزيرتين. وبعد عام على الاحتلال عارضت السلطة السعودية إحتلال إسرائيل للجزيرتين، وبدأت بمباحثاتها مع الولايات المتحدة. وبموجب إتفاقية كامب ديفيد المبرمة عام 1979، كان يجب على إسرائيل الانسحاب من هاتين الجزيرتين، إلا أنها لم تنسحب، وبقي الامر على حال الاحتلال.
ويتم تناول تفاصيل إحتلال الجزيرتين من قبل إسرائيل في سجلات مكتب التاريخ بوزارة الخارجية في الولايات المتحدة الأمريكية. ففي المستند رقم (182) تحت عنوان 'الخلاف العربي - الاسرائيلي 1967-1968' المتضمن للعلاقات الخارجية خلال السنوات 1964-1968 للولايات المتحدة، ترد العبارات التالية للمسؤولين الامريكيين: 'لقد دخلت إسرائيل الى جزيرة تيران عقب الاشتباكات مباشرة، فأسرت وحدة مصرية صغيرة هناك، وفي نهاية أكتوبر إحتلت الجزيرة بكاملها. ونحن كأمريكا كنا نؤمن بانسحاب إسرائيل. ونقل لنا السعوديون قلقهم الشديد ازاء الاحتلال. وبناء على ذلك فاتحنا الجانب الاسرائيلي، لكن إسرائيل عارضت جهودنا في الاقناع، كما حاولت إقناع الملك فيصل بانها لن تقوم بتسليح الجزيرة ولن تعرقل المرور في مضيق تيران. وبناءً على طلب السعوديين تواصلت الضغوط على إسرائيل من أجل الانسحاب. إلا ان اسرائيل التي ردت سلباً على كافة المناشدات، إحتلت جزيرة صنافير ايضا.
لقد كانت حجة إسرائيل واضحة في إحتلال هاتين الجزيرتين، فكانت إسرائيل تبحث عن سبل حرية المرور من مضيق تيران وقناة السويس. فالمنطقة تنطوي على أهمية بالغة من ناحية تجارة إسرائيل مع أفريقيا وآسيا. ومبادرة الناصر عام 1967 لعرقلة شحن النفط، كانت تشكل تهديداً كبيراً بالنسبة للاقتصاد الاسرائيلي. وكانت إسرائيل تحاول السيطرة على شحنات النفط، وتحويل مسارات العبور الى مسارات آمنة بالنسبة لها. ولهذا السبب ما زالت تحتل جزيرتي تيران وصنافير.'
إن الوثائق الامريكية تسرد أمام الانظار سياسة اسرائيل العدوانية والاحتلالية. لكن الاغرب صمت السعودية على هذا الاحتلال، فقد حان الوقت مع قدوم الربيع العربي لنقول 'قفي' لاسرائيل التي تجد في نفسها حق احتلال كل مكان ترغبه، ويجب ان يـُذكر أحدهم إسرائيل بانها 'ليست فوق القانون الدولي'.
جاسم الآلوسي

في السعودية كن مجرما تكن ملكا !!

يبدوا ان هناك حركة جديدة بإسم صوت شعب بلاد الحرمين ليست ضد نظام الحكم لكنها ضد ممارساته اللا إنسانية،
هذه الحركة اصدرت بيان تندد فيه بتعيين الامير نايف وليا للعهد معتبرة ان ذلك تغطية على جرائمة ومنحه حصانة ضد المحاسبة،
إليكم البيان من صفحة الحركة على الفيسبوك
بيان حركة صوت شعب بلاد الحرمين أسباب تولي نايف بن عبدالعزيز ولاية العهد

بواسطة صوت شعب بلاد الحرمين

لم يكن مستغرب تولي نايف بن عبد العزيز لولاية العهد عند حركة صوت شعب بلاد الحرمين وقد أصدرنا في البيان الأول عن مأخذنا على (هيئة البيعة ) والغريب تجرؤ الأسرة الحاكمة بأكذوبة صريحة وعدم اللامبالاة بالشعب ولا بعلمائه ولا مثقفيه من أجل تحسين صورة آل سعود في الإعلام الغربي ويعلم أنه لا يستطيع شخص أو جهة تحاسبه عن خفايا تولي نايف بن عبد العزيز ولاية العهد؟! وهنا تطرح حركة صوت شعب بلاد الحرمين سؤال للذين يمتدحون خطوة هيئة البيعة ويقولون خطوة نحو الديمقراطية؟ ما هيا الطريقة التي أنتخب فيها نايف؟ وما هيا الميزة التي عنده وتميزه عن الآخرين؟ وهذا حلقة من سلسلة حلقات لمسلسل تهميش الشعب والاستخفاف بعقليات علمائه ومثقفيه ومُفكريه وكُتابه وفي نفس الوقت الذي يفرح إخواننا في تونس بالانتخابات وفوز من يريده الشعب، حقاً مفارقه كبيرة بين أن تُخير وأن تُسير بخديعة وكل وقاحة لم تعهدها البشرية الحرة الأبية وسبب اختيار نايف لولاية العهد بنظر حركة صوت شعب بلاد الحرمين أولاً: تكذيب المعارضات والأخبار التي شاعت عن الخلاف بين أفراد الأسرة ثانياً: من أجل إعطاء نايف حصانة أكبر عن الجرائم التي يرتكبها بحق سجناء الرأي (السياسي) ثالثاً: أستطاع نايف ترويج نفسه بأنه رجل (متشدد) عند العلماء ولقب من الكثيرين بــ(أسد السنة) فيملك قاعدة جماهيريه من جميع فئات المجتمع، مع علم الكثيرين بجرائم نايف في حق العلماء وطلبة العلم وترصده لهم في كل مرصد، ولأنه يملك الإعلام وينشر أتباعه في كل مكان من أجل مدحه وتحسين صورته وهذا سبب رئيسي ومهم فآل سعود يخشون من خسارة الغطاء الديني الذي يستمد منه شرعيته فيحاول إبعاد من تدور حوله شبهة اختلاف بينه وبين المؤسسة الدينية. - وترى حركة صوت شعب بلاد الحرمين أن من يحكم ليست قضيتنا وأنما قضيتنا من يحمي حقوق المحكوم عند الحاكم فمن يعطي الشعب حقوقه ويحكم بالحق والعدل والمساواة؟؟! شعبنا محروم من أبسط حقوقه من الكلام و الإنتاج وغيرها كثير أن سياسة آل سعود لا تتغير وعقلية الأسرة الحاكمة أنها تملك البلاد والعباد ويعتبرون الشعب ضيوف عندهم وهم متفضلين على الشعب بضيافتهم هذه حقيقة في بلاد الحرمين ولا يغالط ذلك إلا من سفه نفسه وتغير الملكية أصبح اليوم أمر متاح فواجب على الدولة تحسين أوضاعها: 1 - أطلاق جميع سجناء الرأي 2 - الغاء المباحث السياسية 3 - حرية الرأي وتعبير وتجمعات 4- تحسين الوضع المعيشي هذه مطالب فورية ولا يعترضها إلا قرار السياسي المتسلط سائلين الله الكريم أن يصلح أحوال بلادنا
http://ar-ar.facebook.com/notes/صوت-شعب-بلاد-الحرمين/بيان-حركة-صوت-شعب-بلاد-الحرمين-أسباب-تولي-نايف-بن-عبدالعزيز-ولاية-العهد/221225084610541

السعودية: البيعة بين الخاصة والعامة

مضاوي الرشيد

منذ اعلان وفاة ولي العهد السعودي كثرت التكهنات حول مصير المنصب الشاغر وكلها أتت من خارج المملكة بعضها ينذر بخلافات قادمة حول اختيار الشخص المناسب وبعضها يطمئن الجمهور المنتظر بسلاسة عملية الاختيار وفق قرارات تصدر من الملك وهيئة البيعة.
أما في الداخل السعودي فينعدم النقاش العلني ويختبئ في المجالس الخاصة ولا يجرؤ أحد ان يطرح الموضوع للبحث والتخمين ويظل الشارع يترقب الاعلان عن اسماء جديدة وكأن الأمر لا يعنيه خاصة ان هذا الشارع يفتقد لأي مؤسسة او تمثيل يتمكن من خلالها طرح وجهة نظره.
فالمجتمع بكافة اطيافه الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والدينية معزول عن موضوع الخلافة والملك. بعد ان نجح النظام السعودي في تحييد المجتمع عن أهم قضية تواجه الدولة والأمة وساعده بذلك عاملان: أولهما إرث ديني قديم يستحضره النظام ليسدل ستاراً دينياً شرعياً على ممارسات سياسية قائمة على الاستئثار بالسلطة والاقتصاد وتحييد المجتمع بل تغييبه كلياً عن الحكم وشخصياته.
ويعتمد هذا الارث الديني على نصوص متوارثة ابدع في صياغتها علماء قدامى كرسوا مبدأ الفصل بين البيعة الخاصة والتي يستأثر بها مجموعة قليلة من الشخصيات والبيعة العامة والتي تأتي كغطاء يضفي على البيعة شرعية وهمية بعد الحدث والاختيار.
يعتقد النظام السعودي انه المكرس والمطبق لهذا الفصل القديم بين الخاص والعام فهو يذكر مجتمعه دوماً انه الدولة السلفية السنية المطبقة لشرع الله والناطقين باسمه من القدامى والجدد. لذلك لا يجب ان نحكم على النظام السعودي من منطلق مفاهيم جديدة خارجة عن اطار خطابه الديني وشرعيته التي يعتقد انه يستمدها من تطبيق هذا الارث ولكن ان حاكمنا النظام السعودي من مبدأ منطلقاته الدينية المزعومة سنجد ثغرة كبيرة وخلطا للمفاهيم والخطوط العريضة التي ناقشها علماء الاسلام في عصور سابقة. وعندما أقر علماء كبار من أمثال الغزالي وابن تيمية بأن البيعة من شؤون الأمة الكبيرة وحصروا أمرها في ما اصطلح على تسميته بأهل الشوكة اصحاب المال والسلاح هل كان هؤلاء يتصورون انها ستتحول الى مجموعة قليلة من الامراء المنحدرين من سلالة شخص واحد فيتقلص عددهم الى 35 شخصية. وهل تخيل هؤلاء ان طبقة العلماء ستكون محيدة تماماً وتتحول الى شريحة قائمة على ادارة الطقوس الدينية واضفاء رمزية دينية على نظام الحكم المطلق. وان تم تحييد هؤلاء فليس من المعقول انهم تناسوا علمهم خاصة وانهم يعتبرون انفسهم مرجعيات تعتمد على ارث الأولين فكيف ينسى هؤلاء شروط الامامة التي فصلها الماوردي في احكامه السلطانية ومنها العدالة والعلم وسلامة الحواس من السمع والبصر واللسان وسلامة الاعضاء من نقص يمنع عن الحركة وسرعة النهوض والرأي السليم الصائب والشجاعة والنجدة. لقد اندثر هذا الارث تحت وطأة عامل ثاني وهو النفط الذي استطاع ان يحيد ليس فقط علماء المسلمين بل غيرهم من شرائح المجتمع والذي اصبح ينظر لهم كعوام هامشية تتلقى المكرمات او الفتات وتشكر خالقها على النعمة والامن لا تمارس حقها في المساءلة ولا تطلب شفافية تفضح بعثرة الثروة الاقتصادية بعد الاستئثار بها ونهبها من خزينة الدولة حيث يختلط المال العام والخاص وتوزع الحصة الكبيرة منها على سليلة المؤسس من خلال معاشات شهرية للعامل منهم في مؤسسات الدولة والعاطل ناهيك عن استغلال المناصب للسيطرة على عقود تجارية وتنموية وصفقات اسلحة واعمار مما يضعهم في مكانة يستطيعون بها ان يكسبوا شعبية جديدة من خلال توزيع بعض هذه الثروة في اطار مؤسسات خيرية خاصة يعتقد المجتمع انها هبطت من خزينة خاصة وليس مما اخذ واستولي عليه من الخزينة العامة.
وبذلك يخلقون محورين لكسب الشعبية: الأول من خلال مؤسسات الدولة والثاني من خلال مؤسسات ترتبط شخصياً بهذا الأمير او غيره وينتج عن عملية الخلط هذه تمكين حلقات ولاء خاصة تتجاوز الدولة ومؤسساتها المعروفة.
لقد تضافر الإرث الديني وعامل النفط ليخلقا وضعاً فريداً في السعودية ربما لم تعرفه المجتمعات الاسلامية حتى لحظة انحطاطها واختراقها من الخارج عن طريق الغزو والاحتلال حيث ظلت الامم السابقة تبحث عن مخرج من ازمة القيادة ان كانت مهزومة وترجع الى نصوصها بحثاً عن حل لمأزقها. ولكننا اليوم في السعودية نعتقد ان المبدأ المطبق هو استمرارية الصمت على الممارسات السياسية تحت ذريعة الخوف من الفتنة وتقويض الأمن حتى تبنى المجتمع مبدأ فرضته السلطة السياسية يقوم على تفعيل ان من 'اغلق فمه كان آمنا' وان استمرارية الحياة ورغد العيش والسلامة مرهونة بالسلبية وموقع المتفرج على مسرحية دراما البيعة الخاصة. وما ان تخرج هذه الى العلن تصبح عامة تتطلب الاسراع في تقديمها كرمز للقبول باختيار الحلقة السرية وقراراتها بعد ان تحسم أمر توزيع المناصب والشراكة فيما بينها. وتحولت الحلقة السرية الى مجموعة أهل الاختيار بامتياز ليس لان فيها من الصفات والأهلية التي تخولها ان تلعب هذا الدور بل لأنها من سلالة تتحول يوماً بعد يوم الى مجموعة مقدسة خارجة عن اطار النقد او التشكيك او علامات الاستفهام. وقد وطدت الحلقة قدسيتها بسلسلة من القوانين التي تحاكم من يتجرأ على انتقادها او التشكيك في حكمتها. وأضفت هذه القدسية على من يساندها من الطبقة الدينية حتى تحول هؤلاء بدورهم الى مرجعيات تعتمد على قربها من السلطة وليس قربها من علمها الشرعي واخلاصها في التعاطي مع هذا العلم لتثبيت المصلحة العامة ومؤخراً تحولت حتى الشخصيات التي تلعب دوراً استشارياً الى مقدسات لا تقبل التساؤلات في قراراتها وأعمالها الاستشارية بسبب قربها من مفاصل الدولة ورؤوسها الكبيرة فنقدها يعني بالضرورة التشكيك في حكمة هذه الرؤوس في اختيارها لشخصيات من العوام تكون حلقة وصل بين الراعي والرعية.
لقد اتسعت حلقات المقدس في السعودية من الجغرافيا الى السياسة حتى ضاقت السبل وانعدمت مساحات النقاش والحوار والرأي في أهم الموضوعات المتعلقة بقيادة الأمة وتكرس مفهوم الخاصة بل رفع هذا المفهوم الى درجات عالية من القدسية وتهاوى مفهوم العامة الى درجة الرعاع الذين لا يستحقون تمثيلاً حقيقياً في مؤسسة منتخبة او مجلس استشاري حقيقي يحتضن التعددية السياسية والفكرية والمصالح الاقتصادية. وفي المرحلة الحالية حيث تبدو السلطة منهكة بسبب تقدم العمر والمخاطر السياسية الاقليمية نعتقد انها تحتاج اكثر من اي وقت مضى ان تتنازل عن جزء من قدسيتها وسريتها لتشرك المجتمع في قرارات مصيرية ولن يكون هذا التنازل رمزاً لضعف او خوف بل سيكون من مبدأ الحفاظ على الدولة والوطن بعد زوال الشخصيات المترقب خلال الفترة المقبلة. وعادة ما يكون التغيير في زمن الطفرة والاستقرار احسن بكثير من ذلك الذي يفرض تحت ضغط عنيف او مواجهة دامية حيث ينذر بخسارة كل شيء.
في مثل هذه الحالة تقع المسؤولية على عاتق اعلى رأس في السلطة السياسية لكن يبدو ان هذا من غير المتوقع خاصة وان الوضع الصحي للملك ربما لا يخوله ان يتخذ قرارات مصيرية تنقل الحكم السعودي الى مرحلة جديدة خاصة وان هناك الكثير من الذين ينتظرون أدوارهم لتبوؤ مناصب هامة قبل ان تفوتهم الفرصة ويعملون جاهدين لانتزاع حقوق يعتبرونها مقدسة غير قابلة للجدل او التجاوز.
وقد ولدت هذه الحالة الفريدة من رحم تعددية المطالبين بنصيبهم في الحكم حتى أصبحت المناصب تتحدث وتتشعب في محاولة لاستيعاب شريحة كبيرة فاق عددها المعقول فمن نائب اول الى ثان وثالث تم توزيع الحصص السياسية وما يأتي معها من كسب اقتصادي لاعداد هائلة من الكبار والصغار. وتضخمت الدولة ومرافقها ومناصبها ليس لان ادارة الشأن العام تتطلب مثل هذا الكم الهائل بل لان مبدأ الشراكة تغلب على مبدأ تقنين المناصب وترشيدها.
وطالما ان الوضع الاقتصادي والموارد النفطية قابلة للقسمة طالما ظل تشعب ادارة الدولة ممكناً ورغم ان هذا يحدث بسبب عدم عزل الحلقة السرية او احد اشخاصها الا انه لا يخدم المصلحة الوطنية وترشيد القرارات السياسية فهذه المصلحة رهينة حلقة صغيرة رغم تعدادها تعتبر نفسها وحدها نخبة سياسية لا تستقيم الامور ولا يستتب الامن الا بوجودها فهي مفتاح الامان والرخاء والاستقرار وكأن المجتمع والوطن هامش متخلف عقلياً وقاصر على تدبير شؤونه بل هو اسوأ من ذلك بكثير وان قدر لهذا المجتمع اي نوع من التمكين السياسي فسينجر خلف عصبيات قبلية وتيارات متطرفة وحالة فوضى حسب سرديات النظام السعودي والذي نجح في جعلها ككتاب مقدس يتداوله الجميع دون التساؤل عن مدى مصداقيته وقربه من وصف الحالة العامة في البلاد.
وصمت المجتمع الحالي ما هو الا الدليل القاطع على مدى استيعاب هذا المجتمع لسرديات تهمشه وتنتقص من قدراته وطاقاته فيراقب المجتمع تحليلات الخارج عن اسرار البيعة الخاصة دون ان يفصح عن خباياه وآرائه مستجدياً الامن بعد ان اغلق فمه.

السعودية تطلق سراح معدي فيديو عن الفقر بالمملكة

اطلقت السلطات السعودية اليوم الاحد سراح ثلاثة سعوديين كانت اوقفتهم اثر بث قناة "الاصلاح" المعارضة، ومقرها في لندن شريطا اعدوه حول الفقر في المملكة الغنية بالنفط، حسبما اعلن ناشطون.

واكدت المصادر انه تم الافراج عن فراس بقنه وخالد الرشيد وحسام الدرويش بعد اسبوعين من اعتقالهم في حي الصحابة في شمال الرياض.

وكانت السلطات اوقفت الثلاثة اثر عرض شريط ضمن مسلسل بعنوان "ملعوب علينا" على اليوتيوب استخدمته قناة الاصلاح التابعة للمعارض سعد الفقيه المقيم في بريطانيا.

وقد اعلن الناشطون حينها ان المحققين اشتبهوا بان الثلاثة "يتلقون تمويلا من هذه القناة فتم توقيفهم بغية التحقيق معهم".

وتظهر الحلقة الرابعة من المسلسل مشاهد حول تفاقم الازمة الاجتماعية في احد الاحياء الفقيرة في الرياض كما تتضمن مقابلة مع امام مسجد انتقد انتشار المخدرات والرذيلة في المكان بسبب الفقر والعوز.

وكان الناشطون قد اكدوا ان "الهدف الاساسي من المسلسل هو معالجة المشاكل الاجتماعية وتسليط الضوء عليها ليس اكثر".

بالفيديو.. داعية سعودي يدعو لعدم تداول قضايا المعتقلين في وسال الإعلام منعا لإحراج المسؤولين!

التاريخ:31/10/2011 - الوقت: 10:13ص 

 وكالة الجزيرة العربية للأنباء -

رفض الداهية السعودية الشيخ سعد الشثري أن يتم تداول قضايا المعتقلين في وسائل الإعلام لعدم جعل المسؤولين يتشبثون برأيهم، معتبرًا أن الضغط على المسؤولين هو أمرًا غير شرعي.

وقال الشيخ "الشثري" أن الحديث عن اعتقال الشيخ "يوسف الأحمد" في وسائل الإعلام أمر غير شرعي، مضيفاً أن ذلك يجعل المسؤولين يتشبثون برأيهم، ووضح أن الحديث والمناشدة عن طريق وضع المسؤول تحت ضغط الجماهير أمر عليه مآخذ شرعية، مؤكداً أن التحدث والمناشدة يجب أن تكون بطريقة خاصة بين من له مكانة ومنزلة وبين المسؤولين.

وكان ذلك ردًا على سؤال متصل في قناة المجد، سأل الشيخ سعد عن رأيه بموضوع المعتقلين الذي –بحسب تعبير المتصل- طال كثيرا، وطلب منه الحديث عن اعتقال "يوسف الأحمد" الذي يصفه المتصل بأن له جهود كثيرة تدل على خوفه على هذه البلاد ومنهجه المعتدل.

وأكد "الشثري" أن وضع المسؤول تحت ضغط الجماهير هو منهج غربي، وقال أن المنهج الإسلامي هو أن نجعل المسؤول يقتنع بما نريد منه حتى يفعله للتقرب من الله وخوفًا منه لا نتيجة ضغط ما، وهو ما نريده ونرغب فيه وهو المنهج الشرعي.

يذكر أن الشيخ "يوسف الأحمد" قد اعتقل منتصف العام الحالي، وقد وجهت له 18 تهمة تتعلق بالإرهاب، وحظي خبر اعتقاله بتداول كبير في مواقع شبكات التواصل الاجتماعي.

الإضرابات تجتاح مختلف قطاعات الحكومة الكويتية.. والقانونيون يهددون باستقالة جماعية من هيئات الدولة

التاريخ:31/10/2011 - الوقت: 12:48م 

 وكالة الجزيرة العربية للأنباء -

فيما تتواصل الإضرابات من شتى الجهات الحكوميةالكويتية التي لم تحصل بعد على مطالبها مثلما حصلت جهات أخرى على المطالب، أكدت مصادر خاصة في مجلس الخدمة المدنية أن المجلس لا ينوي الموافقة على كل ما جاء في الاتفاقية التي وقعها رئيس مؤسسة الخطوط الجوية الكويتية ونقابة العاملين في المجلس والتي وقع عليها أيضا وزير المواصلات.

وجددت المصادر التأكيد على أن الوزير والمؤسسة الكويتية لا يملكان حق التوقيع وإلزام الخدمة المدنية بإقرار كوادر ومزايا، مؤكدا أن هذا "افتئات" يرفضه ديوان الخدمة المدنية ولن يقبله لا من الكويتية ولا من غيرها من الجهات.

وكان موظفي الخطوط الجوية الكويتية والشركات التابعة لها ونقابتهم قد وقعوا اتفاقية مع وزير المواصلات والعضو المنتدب للمؤسسة لتنفيذ مطالبهم كاملة والتي جاءت في إضرابهم وعلى رأسها زيادة 30% على الراتب الأساسي.

من جهة أخرى رفعت نقابة القانونيين من مستوى تهديداتها للحكومة بتقديم استقالة جماعية من جميع مؤسسات وهيئات الدولة، إذا لم يتم تعديل مسميات القانونيين في كافة الجهات ومساواتهم بنظرائهم في إدارة الفتوى والتشريع والتحقيقات والبلدية.

جاء ذلك خلال الإضراب الذي نظمه القانونيون أمس أمام مبنى مجمع الوزارات بمشاركة كبيرة، مؤكدين أنهم لن يتراجعوا عن الإضراب الذي سيستمر حتى تحقيق مطالبهم، مستنكرين توجه الحكومة للاستعانة بعمالة أجنبية للقيام بأعمالهم، واصفين التوجه بأنه مخالفة صريحة للدستور وللاتفاقيات والمعاهدات الدولية.

عدد من النواب شاركوا القانونيين إضرابهم، منهم النائب مسلم البراك الذي وصف الحكومة بأنها كاذبة ومنافقة من رأسها إلى أخمص قدميها، وذلك لعدم وفائها بوعدها للقانونيين، وحث القانونيين على أخذ حقوقهم عنوة من خلال الإضراب الذي سيجبر الحكومة الانصياع لهم، أما النائب علي الدقباسي فقد أرجع موجة الاعتصامات والإضرابات في البلاد إلى مماطلة الحكومة، وانعدام صدقية أجهزة الدولة، وعدم تمكين مجلس الأمة من القيام بدوره التشريعي والرقابي، بينما أشار النائب خالد الطاحوس إلى أن الحكومة بإخلافها وعودها كرست مبدأ أن المطالب لا تتحقق إلا عن طريق الاعتصامات والإضرابات، محملا الحكومة مسؤولية الخسائر وتعطل مصالح المواطنين.

محامي 16 إصلاحيًا سعوديًا يتهم السلطات بتلفيق تهم لموكليه تتعلق بالإرهاب.. ويعتبر المشروع الإصلاحي بالمملكة حتمي

التاريخ:31/10/2011 - الوقت: 12:05م 

 وكالة الجزيرة العربية للأنباء -

أكد محامي الإصلاحيين السعوديين الستة عشر الذين يتم محاكمتهم حاليا بتهم الإرهاب باسم عالم إن "مستقبل المشروع الإصلاحي في المملكة العربية السعودية أمر حتمي وسوف يفرض نفسه من خلال المعطيات المحلية والإقليمية"، مؤكدا في الوقت ذاته أن قضية موكليه سياسية ذات طابع إصلاحي في حين تصر الرواية الرسمية على أنها "جنائية ذات طابع إرهابي".

أما عن مستجدات قضية موكليه، أكد عالم انتهاء آخر جلسة من جلسات القضية في شهر رمضان الماضي، "حيث تمت الإجابة عن شهادة الشهود ونقض هذه الشهادات التي جاءت ليست فقط معيبة وقاصرة قانونيا بل دالة على تخبط واضح في أداء الادعاء، كما كانت دالة على خروقات حقيقية أقر بها بعض الشهود الذين تمت الاستعانة بهم كالتجسس المرئي والمسموع على المتهمين أثناء زيارات أهلهم وذويهم لهم".

وأضاف "اليوم نجد أنفسنا في انتظار استدعاء المحكمة للمتهمين لاستئناف الجلسات أو النطق بالحكم، فقد راجع المتهمون وذووهم المسؤولين في القضية مرارًا دون إجابة شاملة حول مصيرهم أو مصير القضية، والإجابة الوحيدة التي يحصلون عليها هي مطالبتهم بانتظار استدعاء القاضي لهم".

وأوضح عالم "بلغت الاتهامات الموجهة إلى موكلي الـ16 أكثر من سبعين تهمة جميعها تهم ذات طابع جنائي إرهابي وليس سياسيا، ولكن نصر أنهم سجناء رأي وسجناء سياسيون، وليس إرهابيون".

واتهم المحامي الادعاء العام السعودي بتوجيه تهم جنائية لموكليه بدلاً من السياسية، لأن ذلك أدعى للمحاسبة وتأليب الرأي العام عليهم، وأن الإدعاء فشل فشلا ذريعا بالرغم من سهولة إلصاق التهم الجنائية بالمتهم السياسي في إثباتها بل جاءت الوقائع والملابسات المقدمة متناقضة لا ترتقي إلى مستوى الشبهة عوضًا عن أن تكون قرينة أو دليلاً يعتد به.

وأضاف " وجدنا في صياغة بعض التهم أنه لا يوجد عليها نص قانوني واضح مثل قوله نزع يد الطاعة واعتبار الاجتماع من أجل صياغة مبادرة إصلاحية دليلاً على ذلك، ومثل تأليب الرأي العام ضد ولاة الأمر واعتبار صياغة خطاب بمطالب إصلاحية موجهة للملك دليلاً على ذلك".

وأوضح "ظلت قضية الإصلاحيين بعيدة عن أعين الإعلام السعودي لأكثر من أربع سنوات تقريبًا ثم ما لبثت أن شهدت تصعيدًا إعلاميا من الصحافة المحلية، وهذا التصعيد كان منسقا ولا أدل على ذلك من توقيت تصعيده وشمول ذلك جميع الصحف المحلية والتابعة في آن ومن ثم إيقاف الحملة بنفس الشكل في توقيت واحد في جميع الصحف المحلية والتابعة وهذا استنتاج منطقي بأن ما حدث كان تنسيقًا من جهة آمرة وإلا فكيف يمكن أن يجمع جميع صحفيي الصحافة المحلية على توقيت واحد ووجهة نظر واحدة في المبتدأ والمنتهى".

أما عن زيارة مسؤول أمريكي لأحد المتهمين في بيته بجدة، فقد أوضح العالم "زيارة المسؤول كانت لتقصي الحقائق لإطلاع رؤسائهم من خلال تقاريرهم الدبلوماسية ومن ثم يتم الاتصال بين الجهات المعنية في الدولتين بحسب ما تميله المصالح وما تتيحه الفرص من مناورات سياسية تبعًا للحظة والمكان والمعطيات الإقليمية في وقتها".

أما عن مستقبل المشروع الإصلاحي، فأكد باسم عالم "هو أمر حتمي لا مناص منه وسوف يفرض نفسه من خلال المعطيات المحلية والإقليمية والمتأمل للوضع يدرك أن طبيعة التركيبة الاجتماعية تتغير سريعًا لتصبح القوى الفاعلة في المجتمع هي قوى شابة متعلمة واعية مطلعة على العالم الغربي مدركة لما لها من حقوق وما عليها من واجبات وهذا من شأنه أن يدفع عجلة التاريخ نحو التطوير والإصلاح".

بعد أن اكتوى بغرامة مالية قدرها 20 ألف ريال العريفي يعترض على نظام ساهر!

وأكّد عدم إباحة ما يفعله نظام ساهر "شرعاً وعُرفاً"

وأخيراً اعترض الجامي السعودي محمد العريفي على أحد قرارات ولي الأمر السعودي وعلى مضض, وذلك بعد أن قام نظام رصد المخالفات المرورية السعودي, المُسمى بـ"ساهر"، بتغريمه هو وأبناءه وسائقه، 20 ألف ريال، نظير مخالفاتٍ مرورية سُجِّلت عليهم.

واضطر الجامي السعودي المُحب للأضواء محمد العريفي لسداد قيمة تلك المخالفات التي سجلها نظام ساهر، مشيراً إلى أن تطبيق نظام "ساهر" جاء دون أن يقوم بتوعية الناس.

وقال إن النظام أخذ الذي له ولم يعط الذي عليه منتقداً عدم وجود لوحات تنبيهية تحدّد السرعة على الطرقات.

ووفقاً لتقريرٍ نشرته صحيفة "اليوم" السعودية, قال العريفي : إن نظام "ساهر" تعمّد مخالفة أكثر من سيارة بمحاذاة سيارة أخرى على الطريق نفسه بمسافاتٍ متقاربة حيث لا يفصل بين السيارة والأخرى أكثر من 100 متر، مؤكداً عدم إباحة ما يفعله ساهر "شرعاً أو عرفاً".

ومعروف أن نظام ساهر السعودي الذي أفرغ جيوب المواطنين, يذهب كامل ريعه من رسوم المُخالفات المروية إلى جيب سفاح الداخلية نايف بن عبد العزيز وولده المُجرم محمد بن نايف.

وقد أثار اعتراض العريفي المُتأخر على نظام ساهر السعودي حفيظة الكثير من المواطنين, وتساءلوا أين كان هذا الجامي الانتهازي محمد العريفي وأشكاله حينما كان المواطن البسيط يصرخ ويتذمر من عمليات النهب والسلب الذي تمارسه وزارة الداخلية السعودية بحق المواطنين؟

ولماذا لم يعترض إلا حينما دفع مبلغ 20 ألف ريال سعودي ثمناً لمخالفاته ومخالفات أبنائه؟

الأميرة السعودية بسمة بنت سعود مشهد القذافي تقشعر له الأبدان وهو عبرة لجميع الطغاة

أكدت الأميرة السعودية بسمة بنتسعود بن عبد العزيز بأن ما نراه هذه الأيام لهو دليل على ما ذكرته في مقالها منذ شهرين, بأن أمريكا لن تسلم من رياح التغيير التي ستشمل العالمبأسره.

وأكدت الأميرة السعودية بسمة فيمقالها الذي كان بعنوان "فليتسابق المتسابقون" أن لكل عصر دولة ورجال، ولكل قوةعظيمة هفوة وارتطام، ثم  نزول الهاوية والزوال، ولا يبقى إلا ذو الجلال الباقيوصاحب الزمان إله واحد منصف شاهد على كل إنسان ومن يقرأ القرآن بعين مؤمنة وجليةسيعرف أن لكل أمة صعود ونزول، وان الله يمهل ولايهمل.

وتساءلت الأميرة السعودية بسمة  :أين كانت الديمُقراطية حين استقبل ساركوزي القذافي وأسكنه فسيح حدائق الشانزلزيه،وأين كانت الديمُقراطية حين كان حسني مبارك الضيف المفضل في البيت الأبيض، فلتستيقظالشعوب وتدرك أنها لن تنال مطالبها بالاتكال على من سقطت منه ورقة التوت، وأصبحعاريا للعيون المبصرة وسيناله التغيير الإلهي عماقريب.

كما تطرق مقال الأميرة بسمة إلى قتل وتعذيب معمر القذافي, قائلة بأنه يقشعر له الأبدان، وهو عبرة لكل إنسانيحسب نفسه فوق سيطرة العدل الإلهي، وجاء في نص المقال :

ما رأيناه عبر شاشات التلفزة الأسبوع المنصرم كان مؤلما بكل المقاييسالإنسانية، قتل وتعذيب معمر القذافي ديكتاتور ليبيا السابقتقشعر له الأبدان، وعبرة لكل إنسان يحسب نفسه فوق سيطرة العدل الإلهي، وفوق كل قوةإنسانية وما فوق الطبيعة كما كان يسميها، ولكن الآن حان وقت الحساب ودفع الديونالتي أصبحت مثل العيون الجارية والأنهار المتدفقة والبحار الواسعة والمحيطاتالعميقة، فلم يفكر هذا الطاغية ولو لحظة بما ستعود عليه أفعاله، ومثله الآخرون منالطغاة في كل أنحاء العالم وعبر التاريخ، وقد نسوا قدرة اللهعليهم، ولذلك أتت قدرتهم على العباد.

وكما نرى الآن عليعبد الله صالح وغيره من الحكام الذين يسعون للإصلاح بكل طاقاتهم للبقاء على كراسيهمالذين نحتوا أسمائهم بدماء الشهداء الذين ضحوا بالغالي والنفيس من أجل كلمة حقوحرية تقرير المصير.

ولكن لم تذكر لنا الأميرة السعودية بسمة, ماذا عن أسرتها السعودية الطاغية المالكة؟

وهل يشملها هذا الكلام الذي تتشدق به وتحذر منه, في أن حان وقت حسابهم, وأنهم كطغاة ومُستبدون لم يفكروا يوماً ولو للحظة واحدة بما ستؤول إليه ألأمور, وهل نسي آل سعود قدرة الله عليهم فأتت قدرتهم على العباد؟

هذا السؤال موجه إلى سمو الأميرة بسمة لعلها تجيب في مقالها القادم.